羅馬帝國統(tǒng)治前期，出現(xiàn)了許多偉大的法學(xué)家。法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動、教學(xué)活動以及提供咨詢的活動都是自由的，法學(xué)家的著作充滿了獨立和批判精神，富有創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（?）

A.標(biāo)志著羅馬法進(jìn)入完備階段

B.體現(xiàn)了羅馬法理性務(wù)實的精神

C.抑制了羅馬帝國集權(quán)的加強

D.成為近代資本主義法制的先聲

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• 關(guān)于思想家、法學(xué)家在法律發(fā)展中的作用，下列哪些陳述是正確的？（　?。2011年真題]

  A、在中國古代法律的發(fā)展中，漢代董仲舒提出依據(jù)《春秋》等儒家經(jīng)典的精神和原則判案，而不僅僅依據(jù)漢律判案

  B、在羅馬法的發(fā)展中，蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯等法學(xué)家起過十分重要的作用

  C、在法國法律的發(fā)展中，前后近一個世紀(jì)拿破侖與法學(xué)家之爭，促使《法國民法典》具有了較高的科學(xué)性和學(xué)理性

  D、在普通法和衡平法的發(fā)展中，英國法學(xué)家對法律發(fā)展所起的作用舉足輕重

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• 榮獲羅馬五大法學(xué)家盛譽的學(xué)者有()。

  
  A、蓋尤斯B、普羅庫爾（應(yīng)為保羅士）C、伯比尼安（其著作解釋效力最高的法學(xué)家）D、烏爾比安E、莫迪斯蒂努斯

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• “一般來說,古代法學(xué)家更多強調(diào)道德在社會調(diào)控中的首要或主要地位,對法的強調(diào)也更多在其懲治功能上。而對借助法明確權(quán)利義務(wù)以實現(xiàn)對社會生活的全面調(diào)整則往往心存疑慮,甚至希望通過推行‘德治’來去除刑罰,如中國歷史上的‘德主刑輔’。近現(xiàn)代后,法學(xué)家們一般都傾向于強調(diào)法律調(diào)整的突出作用,法治國成為普遍的政治主張”。對這段話的理解,正確的是?
  A.古代法學(xué)家都堅持自然法學(xué)派的觀點,認(rèn)為惡法非法B.近現(xiàn)代法學(xué)家一般都否定道德的作用C.隨著分工和交換的普遍化、價值沖突的普遍化以及程序性政治的常態(tài)化,法律的作用日益得到凸顯D.大多數(shù)法學(xué)家都承認(rèn),法律調(diào)整與道德調(diào)整各具優(yōu)勢,且形成互補

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• 出版《法理學(xué)的范圍》，并將法理學(xué)從法學(xué)中分離出來的是（）。

  A、德國哲學(xué)家黑格爾

  B、英國法學(xué)家邊沁

  C、美國法學(xué)家龐德

  D、英國法學(xué)家奧斯丁

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• 關(guān)于人類社會的法是如何發(fā)展變化的，西方不同法學(xué)家有不同的歸納和看法。下列說法正確的是、
  A、德國思想家韋伯認(rèn)為法的發(fā)展是從身份到契約的運動
  B、英國法學(xué)家梅因認(rèn)為法的發(fā)展是從不合理走向合理、從實質(zhì)合理性走向形式合理性的發(fā)展過程
  C、美國法學(xué)家諾尼特和塞爾茲尼克認(rèn)為法的發(fā)展經(jīng)過壓制性法、自主性法和適應(yīng)性法三個階段
  D、馬克思主義法學(xué)認(rèn)為法是從一個歷史類型向另一個歷史類型依次更替的過程

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