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招聘類 - 事業(yè)單位

目前中國(guó)農(nóng)村最需要的與其說是鄉(xiāng)賢文化,不如說是_____。隨著城市生活的日益擁擠、嘈雜、污染,已經(jīng)有部分城里人開始產(chǎn)生返回鄉(xiāng)間生活的需求。而如果這些需求能夠得到滿足,則隨著人口向鄉(xiāng)村的倒流,將是資金等一系列公共資源的回流。

A.推進(jìn)鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)

B.打通城鄉(xiāng)之間的壁壘

C.加快城市反哺農(nóng)村進(jìn)程

D.打破城鄉(xiāng)土地二元結(jié)構(gòu)

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物權(quán)請(qǐng)求權(quán)是指當(dāng)物權(quán)受到侵害時(shí),權(quán)利人可以請(qǐng)求侵害人返還原物,排除妨害,消除危險(xiǎn),修理、重作、更換或者恢復(fù)原狀,請(qǐng)求損害賠償?shù)囊环N權(quán)利。

A.甲在乙的菜地周圍建造別墅,導(dǎo)致乙的菜地終日不見陽(yáng)光,乙要求甲拆除

B.甲借了乙的筆記本電腦,在使用期間不慎將電腦主板損壞,乙要求甲修好后再返還

C.乙的自行車不見了,乙發(fā)現(xiàn)甲騎的自行車與自己丟失的相似,乙要求甲返還自行車

D.乙外出時(shí)趕上大雨,臨時(shí)用了甲的雨傘使用后雨傘損壞,甲要求乙賠償

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中國(guó)的茶、飲茶方式、斗茶風(fēng)氣、茶具等傳入日本后,逐漸與日本本土文化相結(jié)合,到了16世紀(jì),形成了日本獨(dú)特的茶文化——茶道。_____。不過,日本茶道實(shí)際上是中日文化交流的結(jié)晶,如果沒有中國(guó)茶樹及茶文化的引入,茶道這個(gè)日本的國(guó)粹也就無(wú)從談起了。

A.日本原先既無(wú)茶樹,也沒有飲茶的習(xí)慣

B.現(xiàn)代日本茶道中所用的抹茶,最初就是從中國(guó)引入的

C.日本茶道數(shù)百年來持續(xù)發(fā)展,已經(jīng)成為日本文化的一個(gè)象征

D.唐代,大批日本使節(jié)來到中國(guó)學(xué)習(xí),并把中國(guó)文化帶回日本

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下列于古代文化有關(guān)的說法錯(cuò)誤的是(?。?p>A.《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法

B.《顏家廟碑》是顏真卿的書法代表作

C.毛公鼎是商代君王祭祀祖先的禮器

D.《胡笳十八拍》是中國(guó)著名的古琴曲

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2017年4月27日,天舟一號(hào)成功完成與天宮二號(hào)的首次推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加試驗(yàn),下列關(guān)于該試驗(yàn)的說法錯(cuò)誤的是( )。

A.天舟一號(hào)搭載有宇航員

B.推進(jìn)劑補(bǔ)給利用了兩個(gè)航天器貯箱的氣壓差

C.推進(jìn)劑是指燃料和氧化劑

D.天舟一號(hào)是在文昌航天發(fā)射場(chǎng)發(fā)射的

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下列事物與所涉及的光學(xué)原理,對(duì)應(yīng)不正確的是(?。?。

A.全息照相——光的干涉

B.顯微鏡——光的折射

C.玻璃幕墻——光的色散

D.胃鏡——光的全反射

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根據(jù)我國(guó)法律法規(guī),下列情形不屬于工傷的是(?。?。

A.小樊在上班時(shí)由于操作不符合規(guī)程,手指被機(jī)器絞傷

B.小王在下班回家的路上被一輛闖紅燈的轎車撞傷

C.老張?jiān)谏习嗖僮鞯踯嚂r(shí)突發(fā)心臟病當(dāng)場(chǎng)死亡

D.老趙中午喝醉酒,下午上班操作機(jī)器時(shí)不小心將腳壓傷

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某化工廠發(fā)生泄漏事故,網(wǎng)絡(luò)謠傳吃鹽可排毒,引發(fā)市民搶購(gòu)食鹽,直到市政府出面澄清方才平息風(fēng)波。針對(duì)這一事件,下列說法正確的有(?。?。

A.信息管理只能對(duì)信息傳播的過程進(jìn)行控制,對(duì)受傳者的控制是間接的

B.信息管理不僅要控制信息傳播過程,還要對(duì)受傳者實(shí)施嚴(yán)密控制

C.信息管理要強(qiáng)化信息傳播的質(zhì)量控制,提高信息的可信度

D.信息管理應(yīng)弱化政府的作用,是非曲直自有公論

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構(gòu)建和諧社會(huì),增強(qiáng)全社會(huì)創(chuàng)造活力,必須貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針。下面能直接體現(xiàn)國(guó)家對(duì)勞動(dòng)、知識(shí)、人才、創(chuàng)造的尊重的原則是(?。?。

A.共同富裕的原則

B.更加注重公平的原則

C.勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的原則

D.按生產(chǎn)要素分配的原則

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馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出,理想的企業(yè)家類型是如下兩方面企業(yè)家精神或特征的完美結(jié)合:具有確定不移且高度發(fā)展的倫理品質(zhì),以及洞若觀火的遠(yuǎn)見和行動(dòng)的能力;注意避免不必要的開銷,不自吹自擂,不對(duì)自己的權(quán)力沾沾自喜。但現(xiàn)實(shí)的情況是,整個(gè)社會(huì)的試錯(cuò)激勵(lì)、身份激勵(lì)、信仰激勵(lì)和其他激勵(lì)均有不足,阻礙了企業(yè)家第一種特征的發(fā)揮;法律約束、道德約束和信仰約束的缺失,使得企業(yè)家應(yīng)該具備的第二種特質(zhì)也表現(xiàn)平平。這段文字意在表明(?。?。

A.理論與實(shí)踐結(jié)合才能培養(yǎng)合格企業(yè)家

B.現(xiàn)實(shí)的社會(huì)機(jī)制不利于培育企業(yè)家精神

C.馬克思·韋伯的理論與現(xiàn)實(shí)環(huán)境脫節(jié)

D.良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)企業(yè)家非常重要

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